Recensione: “La follia del titolare” di Giorgio Agamben

Il filosofo italiano Giorgio Agamben ha avuto una straordinaria carriera fino ad oggi come straordinario intellettuale con un fiorente corpo di scrittura. Nato nel 1942, ha fatto la sua prima apparizione nel 1964 nel ruolo di Filippo nel “Vangelo di Matteo” di Pasoloni.

Scrive poi una tesi sulla spiritualista Simone Weil come pensatore politico – inedita – e poi partecipa ai seminari estivi di Martin Heidegger a Provençal le Thor negli anni ’60. Fa amicizia con molti, tra cui il romanziere Italo Calvino.

Pochi decenni dopo, Walter era l’editore italiano della raccolta degli scritti di Benjamin. Le sue ispirazioni filosofiche sono arrivate gradualmente da Martin Heidegger e Benjamin, ma lei ha gradualmente aggiunto l’analisi del potere di Michel Foucault e la sua nozione di biopolitica. Oggi la Russia conduce una brutale biopolitica, ovvero il trasferimento di persone in Ucraina.

Nel 1995, Agamben ha pubblicato il suo studio fondamentale, “Homo Caesar”, che discute l’autorità sovrana in relazione a tutto il sapere, la vita nuda e privata – la vida nuda. Inizia con il diritto romano.

Il seguente libro sulle “eccezioni” è stato tradotto in svedese, dove descrive come il potere sovrano possa escludere i cittadini dai diritti umani – paradossalmente, esclusi da un’affiliazione politica legalmente vincolante. Lo stato di emergenza funziona quindi come un sistema di potere politico-giuridico e il campo di concentramento diventa un’invenzione disumanizzante del XX secolo totalitario.

In effetti, “Homo Chacer” diventa un crescente arcipelago di libri che si muovono attraverso la storia dell’arte e del pensiero europeo lungo percorsi separati ma strettamente correlati. Agamben ha così tante dimensioni che gli piace aggiungere qualcosa di enigmatico ai suoi libri – quando scrive delle ninfe delle arti visive o della Persefone della mitologia.

Un altro esempio. Il Vescovo di Parigi lo ha invitato a Notre Dame per parlare sul tema Chiesa e Regno. Poi ha parlato del “penultimo regno delle cose” – ha trasformato l’impotente messianismo della chiesa in questa vita. Non verso la vita al di là di questa vita. In precedenza, Agamben ha scritto una famosa interpretazione della lettera di Paolo ai Romani – “il tempo se resta”, il resto del tempo.

Agamben ha assunto una posizione controversa mentre la pandemia di Covid ha travolto il mondo.

Agamben ha assunto una posizione controversa mentre la pandemia di Covid ha travolto il mondo. Ha fortemente criticato lo stato di emergenza ordinato dal governo in Italia. Il risultato di tutte le relazioni sociali e dell’azione politica è stato presentato come una forma esemplare di partecipazione civica. Ha annunciato una nuova dittatura reale.

Fu un aspro dibattito in cui il poliedrico Agamben apparve improvvisamente come un fatalista rigido e imperscrutabile. La sua breve risposta alle critiche è ora in svedese “Vilken punkt har v gejt?” (2021)

A questa diversità di punti di vista, ha ora aggiunto un libro sulla quieta follia del poeta Hölderl. È uscito in italiano nel 2021 ed è recentemente disponibile in inglese con il nome “Hölderlin’s Madness”.

Il fascino per la vita e la poesia di Hölderlin si è diffuso costantemente nel corso del XIX secolo fino ai giorni nostri. I già citati Heidegger e Benjamin sono diversi mediatori. Gli anni quaranta svedesi lo adoravano. Hölderlin in seguito svolge un ruolo di primo piano con poeti come Göran Sonnevi e Lars Norén. Nel 2013 le interpretazioni di Aris Fioretto di “Come now, fire!”

Hölderlin nacque nello stesso anno del suo compagno di scuola Hegel – 1770, e morì nel 1843. Conosce presto Goethe, Schiller e Novalis. Risiede nel cuore dell’idealismo tedesco, dove convergono poesia e filosofia. Aveva diciannove anni quando scoppiò la Rivoluzione francese. Hölderlin sognava di tornare ai greci e al futuro come divino. Il suo romanzo epistolare “Hyperion” fu presto considerato un genio letterario.

Hölderlin scrive poi poesie che incantano la lingua tedesca, spingendola ai limiti dell’incanto fino a quando anche la salute mentale del poeta viene meno nella conseguente psicosi. Scrive elegie e inni. “Friedensfeier”, “Patmos”, “Brod und Wein”, “Mnemosyne”. Poesie fluviali come “Der Rhein” e “Der Ister”. Ora tutto è esaminato e discusso in dettaglio. A cui si aggiungono strane traduzioni dei greci Pindaro e Sofocle. Con opinioni diverse.

Hölderlin vive 36 anni sani e 36 anni malati, e Agamben affronta l’ultima parte della vita in modo più concreto.

Hölderlin vive 36 anni sani e 36 anni malati, e Agamben affronta l’ultima parte della vita in modo più concreto. Dopo una lunga prefazione, mise insieme un calendario in cui erano collocati i giorni del malato Hölder, gli eventi storici delle guerre napoleoniche e oltre. Agamben raccoglie prove, documenti e testimonianze, il tutto per arrivare a un punto benevolo.

Hölderlin conquistò i primi ammiratori e pubblico, così come il diciottenne Wilhelm Wieblinger, che scrisse la prima geniale biografia. Si diffondono voci di persone malate e poesie sparse iniziano a essere pubblicate in forma di libro, mentre Hölderlin, l’ex informatore, non può essere contattato. La malattia di Hölderlin iniziò a manifestarsi dopo il 1800 e peggiorò nel 1805-06. Alternando stupore e pensieri lucidi, esplode in una rabbia rosso sangue ma diventa sempre più calmo in un mondo interiore di calma vegetale. Dott. Dopo un soggiorno presso la clinica Audenreith, questo principe senza terra vive nella torre del falegname dotto e benestante Ernst Zimmer sul fiume Neckar a Tubinga. Oggi puoi visitare questo “Hölderlinturm”.

I sostenitori entusiasti lo incontrano, che li saluta con grande formalità e si inchina con indirizzi come Vostra Maestà, Vostra Eccellenza, Vostra Grazia. Zimmer riporta le spese del poeta per tabacco da fiuto e vino, sarti e calzolai. Un’eredità paterna sostiene un pensionato di invalidità.

Di solito si sveglia presto, verso le tre del mattino, e poi vaga senza meta per la campagna come un vagabondo sfinito e antiquato dall’aspetto strano. Poi fa colazione alle sette. I giorni sono vuoti, “non mi succede niente”, dice, ma non è del tutto vero.

I sostenitori entusiasti lo incontrano, che li saluta con grande formalità e si inchina con indirizzi come Vostra Maestà, Vostra Eccellenza, Vostra Grazia.

Hölderlin ha un pianoforte e canta tutto il giorno e la notte, ora dopo ora, a volte. Infine, inizia a scrivere bellissime poesie sulle stagioni con commoventi rime. Cita una poesia estiva datata 9 marzo 1940. Hölderlin in seguito si rifiutò di riconoscere il suo nome, ma si fece chiamare Scardanelli, e talvolta Prorotti da Napoleone (Buonarotti). Non voleva essere un giacobino.

Agamben sorprende in un modo che drammatizza una battuta leggermente fuori posto. Non è il punto, o lo scherzo, ma la stupidità della vita quotidiana. Hölderlin neutralizza semplicemente l’opposizione tra pubblico e privato abitando la sua poesia nella torre.

In fondo, il poeta oscilla tra follia e normalità – che è, nelle parole di Agamben, la sua “abitudine”. Ma – si potrebbe aggiungere – forse l’infinitamente garbato Hölderlin stava ironizzando con il suo pubblico attonito? Potrebbe essere un modo per dire lasciami in pace.

Giorgio Agamben non solo ha scritto un’elegante e originale introduzione all’inaspettatamente folle Hölderlin, ma da filosofo qual è, deve concludere il suo libro con una riflessione sulle articolazioni dure o morbide del linguaggio. Le parole sono meno spesso concetti semplici con Agamben. Non con il poeta. Si dice che Hölderlin abbia risposto a domande approfondite nel suo modo evasivo: “Ballaksh, ballaksh”. Può significare sia sì che no.

Per saperne di più:

Per saperne di più: Friedrich Nietzsche era un filosofo del paradosso

Per saperne di più: Così Michael van Reisz ricorda la scrittrice Dubravka Ugresik.

Per saperne di più: Recensione: “Pontus Hultan – Leader dell’arte moderna” di Claes Britton