Nessuno è davvero sorpreso che il dibattito ideologico svedese sia svanito dopo le elezioni europee che hanno portato al potere gli estremisti di destra. Ma questo si trasformerà in teologia e cercherà di ignorare come le questioni della storia delle idee si collegano al più grande crimine del 20° secolo – non me lo aspettavo.

Quando è stato il negoziatore Ivar Arbe quel giorno ha risposto (5/10 DN) su A Articolo – Merce Scritto dallo storico Mikael Nelson (4/10 DN) – sul perché gli scrittori borghesi di oggi si contrappongono ai liberali – il breve passaggio che cita Arpi è quasi del tutto evitato. In una mezza frase, Nelson ha scritto che Arby sostiene la teoria del complotto di estrema destra dello “scambio di persone”. Ci torneremo.

Piuttosto che discutere la questione, Arpi ha dedicato la sua risposta a spiegare come il termine fascismo sia diventato l’equivalente odierno dell’antico uso del “diavolo”, un male assoluto che deve essere applicato a tutto ciò che si odia. Arpi non è sola, Paulina Neuding ha fatto qualcosa di simile quando lo ha fatto L’altra settimana (SvD 30/9) ha affermato che il termine fascismo, quando usato per Giorgia Meloni e la Fratellanza italiana, rischia “il relativismo e l’eventuale minimizzazione delle ideologie violente più pericolose della storia”.

Il tema retorico del demone, e il suo scopo nel ritrarre lo storico come un uomo morale politicizzato, sarebbe stato interessante se non fosse stato per il fatto che nel testo di Arpi mancano piccoli dettagli. Senza suffragare questa affermazione con un nome e un articolo, ha scritto che “storici seri nel campo concordano sul fatto [fascismen] È un fenomeno storico”. Poi mette in fila alcune definizioni di fascismo di Wikipedia, quindi getta l’intero pacchetto nella spazzatura della storia.

Ciò che Arby dimentica nel suo entusiasmo è ciò a cui hanno portato il fascismo e il nazismo. E come questo gioca nel motivo per cui utilizziamo i concetti e perché è così importante ricordare da dove provengono, come sono stati utilizzati e quali idee sono sopravvissuti.

Quindi mette in fila alcune definizioni di Wikipedia dell’epidemia, quindi getta l’intero pacchetto nella spazzatura della storia.

L’Olocausto – la cui assenza traspare nell’analisi di Arby – è stato il risultato tangibile di un’ideologia applicata. Non la fiaba cristiana che il diavolo lo porta via, ma il male umano in una forma specifica. È anche noto per aver influenzato lo sviluppo ideologico, ideologico e politico del dopoguerra. Non principalmente per quello che diceva Arby – che i partiti fascisti furono banditi dopo il 1945 – ma perché tutto ciò che poteva essere associato al fascismo doveva trovare nuovi nomi e altri sfoghi. Proprio come la biologia razziale dopo i campi di concentramento è stata completamente screditata. Ma troverai alcuni “ricercatori seri” che credono che il razzismo sia semplicemente scomparso.

Al contrario: chi è interessato a comprendere il razzismo e l’estremismo di destra non è interessato a congelare concetti nel periodo tra le due guerre, ma a comprenderne le mutazioni e l’evoluzione. Ad esempio, all’interno della cosiddetta nuova destra, il movimento identitario, all’interno dell’estremismo di destra russo. E seguendo come si sono formati i partiti parlamentari, ad esempio, in Svezia e in Italia dal nazismo e dal fascismo. Ciò include mostrare come il concetto di razzismo dal 1945 sia stato sempre più riempito di discorsi di “cultura” piuttosto che di “colore della pelle”. Ecco perché il termine recentemente coniato da Anders Loko, Nazis for Swedish Democrats, non è una distorsione morale ma una definizione. Ci fornisce una base descrittiva per iniziare a discutere i fili etnonazionali, antiliberali e antidemocratici in un partito fondato e gestito, tra gli altri, da un ex volontario delle SS.

La risposta di Arpi a Nelson fa sembrare che lo storico e altri con lui stiano solo gridando “Ecco che tornano gli anni ’30 tedeschi!”. Ma Nelson, dice il politologo e storico fascista specialista Robert Paxton, usa il termine in modo da poter capire e descrivere come questa ideologia, screditata dal nome, sia chiaramente collegata allo sviluppo di oggi.

Per questo Nelson è accusato di relativizzare il peggior crimine della storia. E così l’accusa arriva dalle penne a difesa dei partiti che lodano Mussolini e mettono le loro bandiere sui simboli fascisti – partiti che l’estrema destra svedese preferisce chiamare “conservatori”. Viene da chiedersi a chi sia “attribuita”.

C’è un confronto che viene fatto qui. Mentre il fascismo era un’ideologia che il genocidio faceva descrivere, con il comunismo accadde qualcos’altro. Nel suo ultimo libro Free, la teorica politica Lia Yeppe scrive in modo spaventosamente intrigante di come, cresciuta nell’Albania stalinista, abbia incontrato i socialisti dell’Europa occidentale negli anni ’90. Si rifiutano di vedere e di ammettere che c’è qualcosa di socialista nelle ex dittature comuniste. Dopotutto, il loro socialismo era l’utopia del futuro. Dire il contrario è una provocazione. Se qualcosa va storto – nonostante legga gli stessi libri, accarezzi le stesse frasi ideologiche e indossi gli stessi simboli – è dovuto a circostanze storiche.

Mentre l’ondata di estrema destra di questa critica riguarda solo la moralità e la demonizzazione – quelle ideologie sepolte non esistono più – il dibattito politico che dobbiamo andare via

Che qualcosa di simile stia accadendo ora all’estrema destra, non da ultimo attraverso una battaglia idiomatica, è intrigante e spaventoso ed è meglio combatterlo essendo concreto. Arbe ha ragione sul fatto che Nelson non avalli una critica alla teoria dello scambio di popolazione, ma ciò non significa che manchino le fonti: Arbe afferma che, come il CSO, ha solo descritto un “cambiamento demografico”. Ma Statistics Sweden non fornisce le cifre con un contesto ideologico secondo cui l’identità – se viene definita “cultura” o “razza” – è presumibilmente minacciata dagli immigrati.

D’altra parte, Arby ha scritto nella sua newsletter (3/7/21) su come “la società si sia trasformata in qualcosa di completamente diverso, qualcosa di irriconoscibile”. […] Gli svedesi vengono respinti zona dopo zona, luogo dopo luogo” e chiedono retoricamente la “Svezia” [kan] Essere lo stesso Paese se la popolazione è diversa”. In SvD lui sta scrivendo Che tu debba “vorre sentirti a casa nella tua cultura e nell’identità del tuo paese” – il “risultato” dell’immigrazione è che non lo fai (19/06/12). Arpi, nonostante affermi che non si tratta di “colore della pelle” ma piuttosto di “cultura” e “integrazione”, ha ripetutamente segnalato il libro del politologo Eric Kaufman “Whitehift”. Un abbellimento accademico della teoria dello scambio di popolazione in particolare non esita a parlare di come “l’identità bianca” sia minacciata dall’immigrazione non bianca.

Mentre l’ondata di estrema destra di questa critica riguarda solo la moralità e la demonizzazione – quelle ideologie sepolte non esistono più – il dibattito politico di cui abbiamo bisogno sta scomparendo: sul pericolo che i partiti etno-nazionali radicati nel fascismo e nel nazismo distolgano la società dall’organizzarsi attorno esso. Problemi sociali ed economici condivisi sostituiti dall’organizzazione attorno alle identità fondamentali. Gli stessi fattori che storicamente hanno portato al razzismo e ai suoi fini.

Ma questo ci ricorda anche il più grande trucco di Satana: ingannare l’umanità dicendo che non esiste.

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