La torcia | Le fragole svedesi hanno un sapore marcio

Quando all’inizio di aprile scrivevo che il concetto biologico di razza doveva continuare nella pattumiera della storia, pensavo di aprire una porta. Non avevo idea di cosa stesse aspettando la tempesta.

Dopo aver criticato Hanif Paley ed Emma Hager per aver rispolverato misurazioni pseudoscientifiche del cranio, ho ricevuto una controprova dallo storico religioso Stefan Arvidsson (29/4).

“Ehi! 'Materialismo', qualcuno?” esclamò.

La polemica razziale che ne seguì Flaman è stato inchiodato ancora una volta dallo storico delle idee Sven Widmalm, uno dei ricercatori svedesi più pubblicati nella storia della biologia razziale. (30/5) ha spiegato scientificamente il motivo della morte del concetto e ha visto che il suo ritorno ha più a che fare con i successi dell'estrema destra che con i risultati di nuove ricerche.

Ma l'affermazione di Arvidsson sul materialismo richiede ancora una risposta. Per un marxista il concetto, come sembra credere Arvidson, non è che tutto possa essere ridotto ad atomi, geni o cromosomi. Al contrario, si basa sul fatto che il comportamento umano è influenzato dalle nostre condizioni di vita.

questo non è Accademicamente controverso, ma fondamentale nell’affrontare la questione della segregazione e dell’integrazione, che Hanif Bali sviluppa in modo sorprendentemente sfumato. commento. (Sembra anche aver perso la capacità di essere sarcastico durante il congedo di paternità quando ha scritto che ho preso le mie “collane di perle e anelli al naso” inorridito dall'idea razzista: perle, non sono un Östermalmsd, vero?)

I tentativi di spiegare la disuguaglianza solo con il razzismo e la discriminazione strutturale sono un’importazione americana che è meglio lasciare dall’altra parte dell’oceano.

Paley scrive che l’elevata sovrapposizione tra ascendenza e criminalità violenta in Svezia porterebbe molti a spiegare la debole integrazione con la razza – anche se lui stesso rifiuta le “inutili nozioni razziali americane” che i “teorici razziali di sinistra” vogliono importare.

Ma come socialista Al contrario, cerco spiegazioni per l’apartheid e la povertà. Quest’ultimo è ciò che Marx intende per materialismo, non il primo.

Hanif Bali ha ragione anche quando dice che questa confusione tra classe e origine è particolarmente facile da realizzare in Svezia, dove la povertà è sette volte più comune tra i bambini con origini straniere che tra i bambini con origini svedesi. Ecco perché Tobias Hobeneit e Katrin Lundberg (6/5) possono affermare che abbiamo bisogno del concetto di razza per comprendere la disuguaglianza. La tesi è che la storia della Svezia come “paese leader dalla mentalità razziale” ci definisce ancora oggi, ad esempio sotto forma di apartheid.

E hanno davvero ragione In questa razza esiste a livello sociale, cioè le persone possono essere trattate in modo diverso a seconda del colore della pelle, come quando uno svedese afroamericano che mangia crostata di fragole come tutti noi in fila al ristorante viene discriminato a causa del colore della pelle. Ma hanno torto su due punti.

In parte, come sottolinea Sven Widmalm nella sua risposta e come scrive Ola Larsmo nel libro Lezione Undici: Un libro sulla biologia razziale (2022), la Svezia non era affatto all’avanguardia nella biologia razziale, ma si ispirava alla Germania, che a sua volta si ispirava agli Stati Uniti.

Ma soprattutto: La segregazione non è dovuta principalmente al razzismo. Avevamo una società stratificata piena di baraccopoli anche prima dell’avvento dello stato sociale, e la costruzione di sobborghi segregati svedesi per risolvere la crisi abitativa ha preceduto nel tempo l’immigrazione. I tentativi di spiegare la disuguaglianza solo con il razzismo e la discriminazione strutturale sono un’importazione americana che è meglio lasciare dall’altra parte dell’oceano. L'analisi non ha molta influenza lì, e ancor meno in Europa.

Non abbiamo disoccupazione suburbana perché Gustavo III gestiva la tratta degli schiavi nei Caraibi, o perché Hermann Lundborg rese popolare la biologia razziale anche in Svezia. Questa visione di una Svezia eternamente razzista ha molto in comune con la visione delle culture statiche dei Democratici svedesi, e soprattutto non può spiegare perché il razzismo sta esplodendo proprio ora. O perché lo ha fatto anche in altri paesi europei, che non erano né prominenti nella ricerca razziale né nella tratta degli schiavi.

lui è qui Entra in gioco il materialismo.

Abbiamo disoccupazione perché all’inizio degli anni ’90 siamo passati dal dare priorità alla piena occupazione al mantenere l’inflazione quanto più bassa possibile. Abbiamo una crisi immobiliare perché abbiamo smesso di costruire. Soffriamo di povertà e mancanza di welfare perché i più ricchi della società vogliono più modi per fare soldi – sia svendendo scuole e welfare, sia trattenendo i salari dei lavoratori.

I più colpiti sono i lavoratori poveri delle periferie, soprattutto sotto forma di criminalità organizzata, che è diventata un partito disamorato per i giovani senza futuro. La cosa più antirazzista che si possa fare in Svezia è invertire questo sviluppo.

Naturalmente c’è il razzismo in Svezia Le minoranze svedesi, come gli svedesi di origine africana, i musulmani e gli ebrei, sono costantemente esposte a crimini d’odio e il paese è governato da un partito nato dal grembo del nazismo. Ma sono arrivati ​​al potere come risultato di decenni di politiche neoliberiste, che hanno fatto sì che un numero sufficiente di elettori perdesse la fiducia che i socialdemocratici avessero ancora a cuore la creazione di una società migliore. I Democratici Svedesi non sono la fonte di questa politica, ma piuttosto il risultato. Se la sinistra riesce a mostrare agli elettori di destra che possiamo effettivamente migliorare anche le loro vite, un numero sufficiente di loro tornerà.

Per saperne di più

Se devi imparare dagli americani, puoi almeno imparare dai migliori. Dalle mie conversazioni con Ola Larsmo e Sven Widmalm, vorrei prendere in prestito due classici promemoria sul perché la classe superiore vuole così disperatamente che parliamo di razza piuttosto che di classe. Una è la canzone di Bob Dylan “Only a Pawn in Their Game”, sull'omicidio dell'attivista nero per i diritti umani Medgar Evers:

“Il politico del Sud predica ai poveri bianchi/Hai più dei neri, non lamentarti/Sei migliore di loro, sei nato bianco.” […] Ma è solo una parte del loro gioco.”

E poi Martin Luther King L'ultimo libro Dove andiamo da qui? (1967) in linee a singola frequenza Discorso classico Fuori dal Campidoglio a Montgomery nel 1965. Lì descrive l’idea tossica che i bianchi valgano più dei neri, idea che i potenti sussurrano alle orecchie dei bianchi poveri come conforto quando “i loro figli crescono con una fame insaziabile”.

“Il loro bisogno di combattere la povertà non è meno disperato di quello dei neri. Nel Sud sono stati ingannati dal pregiudizio razziale e dall’astensione dalla lotta comune. Ma è ironico che non combattano solo i neri con questo atteggiamento. ma allo stesso tempo combattono anche se stessi”.