Palazzo Hynek

Dibattito culturale. Le questioni relative al Museo svedese dell’Olocausto – che, sebbene in costruzione e alla ricerca di una sede permanente, si trova in un edificio temporaneo sulla Torsgatan a Stoccolma – sono dibattute da molti anni. I paesi “neutrali” sono responsabili? La fusione dell'acciaio è compresa da chiunque conosca i movimenti delle truppe tedesche e le esportazioni di minerale di ferro verso l'industria bellica nazista. Oppure domande su chi dovrebbe essere incluso: come vede le critiche all’esclusione dei rom dalle conferenze preparatorie? (27/01/2020 Espresso).

Nemmeno un museo dell’Olocausto viene aggiunto nel vuoto europeo. Solo dopo il 1989 l’ex Europa dell’Est, luogo di genocidi, ha potuto affrontare apertamente la storia. L’“antisionismo” dei regimi comunisti aveva costretto i sopravvissuti al silenzio.

Ricordo di aver visitato una vecchia sinagoga a Leopoli due anni fa. Durante gli anni sovietici fungeva da palestra. Uno dei suoi zii vendeva magneti da frigorifero con disegni di diverse sinagoghe che un tempo la città possedeva per finanziare un museo che ospitava tutte le rovine nella stanza. Resti della ricca vita ebraica a Leopoli.

La cultura della memoria in Europa potrebbe nuovamente peggiorare. Paesi dell'UE come la Slovacchia e la Francia hanno partiti dominanti che vorrebbero vedere una storia in cui la complicità della popolazione sotto i nazisti venga gettata nella pattumiera. Il risultato sono “buchi di memoria” che ostacolano lo sviluppo democratico perché erodono la tolleranza verso le minoranze e conducono a una visione pericolosamente escludente della cittadinanza.

Pertanto, non mancano le domande rilevanti per il Museo dell’Olocausto.

Ancora più importante è il modo in cui i musei affrontano ciò che ha portato all’Olocausto: l’antisemitismo. Come potevano i nazisti usarlo e spingerlo al punto di escludere gli ebrei dall'umanità? La mia più grande obiezione al museo temporaneo dell’Olocausto a Stoccolma è che le radici dell’odio verso gli ebrei sembrano così di breve durata, come se fossero emerse in Germania negli anni ’30. Le rivendicazioni svedesi sulle carte J, come la collusione francese e slovacca, hanno una storia preistorica.

Pertanto, non mancano le domande rilevanti per il Museo dell’Olocausto.

Ma quando DN Kultur intervista gli esperti che lavorano al Museo Svedese, l’introduzione in realtà si concentra su ciò che sembra più importante di ogni altra cosa (10/6):

“Rimangono molte domande a cui rispondere. Una è particolarmente scottante: come dovrebbero relazionarsi un museo dell’Olocausto – e la cultura della memoria in generale – con la guerra tra Israele e Hamas?

In realtà? Non è spiegato perché la missione del Museo dell'Olocausto sia specificamente quella di riferirsi alla guerra. Tuttavia, ci viene detto che “parlare della guerra tra Israele e Hamas dalla prospettiva dell’Olocausto” è “dinamite politica”.

Al lettore resta quindi l’idea che le conseguenze della guerra stessa assomiglino all’Olocausto.

Faccio fatica con l’esperto che crolla e cerca di affermare ciò che i musei dell’Olocausto dovranno affrontare in futuro: crescente antisemitismo negli ambienti progressisti. L’Occidente parla dei numeri più oscuri dalla Seconda Guerra Mondiale. I ricercatori svedesi che riferiscono questo fatto vengono chiamati “sionisti” e i loro uffici vengono vandalizzati.

Ma il giornalista non è questo Sandra Steskalo Sto pensando a. Per lei è “irrealistico” che la guerra non venga menzionata mezz’ora dopo l’intervista perché “divide l’opinione pubblica svedese e americana”. ricordare Masha Gesens Critica della cultura della memoria tedescaÈ il testo che equipara Gaza ai ghetti nazisti (13/12/23 GIAPPONE). Al lettore resta quindi l’idea che le conseguenze della guerra stessa assomiglino all’Olocausto. O che qui gli ebrei abbiano qualche responsabilità non specificata.

Quante volte l'articolo menziona i luoghi in cui si verificarono omicidi di massa durante l'Olocausto? zero. Domande relative a questi paesi oggi? zero.

La guerra contro Hamas comprende violazioni contro i civili che devono essere evidenziate e criticate. Cosa che è del tutto possibile fare senza portare un olocausto. L’opposto, soprattutto alla luce dello stato d’animo afflitto prevalente, è il relativismo.

Il punto forte dell’articolo è che spiega chiaramente perché è necessario un Museo dell’Olocausto. Completo di una formazione approfondita, in cui i reporter DN sono i primi ad essere inviati.

Henk Pallas è uno scrittore, critico e membro dello staff della pagina Cultura di Expressen.